83、水鱼之囿

大家都知道一个自然而又浅显的道理，只有水能够养鱼而且能够“困”住鱼，这便就是“水鱼之囿”。“水鱼之囿”，或作“鱼水之囿”，原本表达之意是水和鱼之间的逻辑关系，意为水和鱼，或是鱼和水。而“水鱼”其广东话的意思是“甲鱼”或“鳖”，若是“甲鱼”之囿，其中之逻辑内容只能说是一种肤浅。再来说“囿”，“囿”的释义为养殖动物的园地、围地，其含义是作为事物或运动的局限性。“囿”字其意是“口”字里面“有”东西、“有”事物、“有”事实，而这种东西、事物、事实是“围困”在一个“口”字里的，就好像“鱼”被“困”在水里，即是为“水鱼之囿”。

(相关资料图)

水能养鱼，也能“困”鱼，即“囿”鱼。对于鱼儿来说，水环境一定是鱼的生存、生长所离不开的，鱼若是离开了水便不能呼吸，失去了浅水或深水的压力，或一旦离开了水就会死亡。当然，水对于鱼而言也是很重要的，鱼可以改善水的环境，或有鱼使水更能维持生态循环，或有鱼是将水搅浑浊了，这就会让人想起好“浑水摸鱼”。

水能养鱼，水能长鱼，大海里有大海里的大鱼，小溪小沟里有小溪小沟里的小鱼，有时候荷叶里也会有小小的鱼儿在里面游动，再看一看我们平常饲养在“鱼缸”里的“宠物鱼”，我们就能够很清晰地理解其“水鱼之囿”的含义了。

水鱼关系，或是鱼水关系本来是形容人类与自然万物之间一种密不可分的关系，这种关系表明，人类绝不能离开大自然环境而生存、生长和更好地发展，可偏偏就会有人不顾大自然给予人类的警告和惩罚，一味地思想着“冲破”和“破坏”这种离不开的自然环境。我们要想说的是，“冲破”和“破坏”有可能是致命性的，但“改善、提高、利用”这种环境，犹如将荷叶里的鱼或“鱼缸”里的“宠物鱼”放归溪河，有解鱼之“困”、解鱼之“囿”之意图和意义，而又不会去破坏生存、生长的环境、秩序，何乐而不为？

这就是人类思维、思想行为需要解决的问题了。有两个关于“囿”字的成语，一个是“囿于一隅”，一个是“囿于成见”，“囿于一隅”其意多用来表示某些人的思想不能与时俱进，思想意识僵化，为人处世或思维方法跟不上时代的发展要求；“囿于成见”其意是总局限于原有的看法，不思进取，不去谋求发展。这里面从中可以看出，思想意识僵化、不思进取、不谋求发展，就犹如“水鱼之囿”，荷叶里的鱼能有多大的理想，也就像“鱼缸”里的鱼也不会存在有如大河大海里的鱼的理想、梦想一样。

社会是水，环境是水，时代是水，人类之中的每个人就是水里的“鱼”，人类不能离开社会、离开环境、离开时代而生存、发展、进步，我们所要追求的应该是与时俱进，应该是有所“破”而有所立，有所扩而又有所展。可总有一些人，不管在什么时期、在任何岗位，就好像“木偶”戏人一样，拉一下动一下，得过且过，只是按照上面或是领导的意图、吩咐去办事，“照葫芦画瓢”，不会去谋求突破、不会去谋求发展、不会去谋求进步。

《淮南子•天文训》载，“轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也”，有“水鱼”即天神也会困在、“囿”在“咸池”这颗星星里，何况是人乎，更何况是“鱼”乎？当然，这完全取决于我们的思维主张、意识行为和思想行动。大部分人都应该是任劳任怨、勤勤恳恳、不断谋求进步发展的，而就有那么小部分人只是当上了一个小小的主持领导，什么事情就都吩咐下属去做了，自己的发言稿不会写、年终总结不会写、个人事项报告不会写，甚至有些人开汽车门都要别人去代开，就好像“鱼”自己不会游、自己不会呼吸、自己不会吃“食”一样，这就意味着是自己“困死”住了自己。

上天有好生之德，君子也有成人之美，生命是美好的，生命的美好在于“厚积薄发”，什么叫“天道酬勤”，上天一定会按照每个人所付出的勤奋，给予相应的报酬，只要付出就会有收获，“囿”之水中鱼也应该有所理想、有所梦想，也应该活出潇洒、活出气势。

困得住的应该是身体物质，困不住的一定是思维思想。

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